Первая неделя Великого поста
Закончилась первая неделя Великого поста. В этом году в храме Рождества Пресвятой Богородицы с. Тимашово великопостные службы совершались ежедневно. Они очень многому научили. Ну, во-первых, чтецов не так уж и много было. Всего-то два человека. А читать приходится очень много. Из Псалтыри прочитывается 8 кафизм. Одна кафизма при средней скорости чтения прочитывается за 15 минут. За 120 минут или за два часа прочитываются кафизмы. На кафизмах разрешено сидеть. А бывает, разговариваешь с человеком, а он тебе: «Все, конечно, хорошо, но вот у вас совсем не сидят». Как это не сидят? Два часа можно законно сидеть и слушать. А какое благо для тех, кто читает! Вот так два часа почитаешь, язык устанет, и на пустые разговоры уже и сил нет.
Ещё в течение всей службы читается особая великопостная молитва Ефрема Сирина. А на ней положено делать 4 земных поклона и 12 поясных. Вот где разминка для тела. Никакие гантели не нужны. Простое физическое упражнение — земной поклон с молитвой. А какая от него польза — мышцы работают, когда земной поклон делаешь. И не раз, а тридцать раз.
А какое счастье для тех, кто не читает! Нужно провести пять часов в храме и помолчать. Вот где выдержка и терпение вырабатываются. А ведь так хочется порой о чем-нибудь сказать, а нельзя.
А после службы пришел домой — постная еда, такая вкусная и сытная, что никакая сосиска или колбаска не сможет тебя искусить. А самое главное, что за время поста так соскучишься по сосиске и колбаске, по яичку и сметанке, что с такой радостью их вкушаешь после поста, как никогда раньше не ел.
И все-таки пост — это прекрасное время. Как не вспомнить Великий покаянный канон Андрея Критского. Он читался по вечерам в храме при свечах, при умилительном пении. В этом произведении поэтично вспоминаются образы из Ветхого и Нового Завета. Падение в грех и покаяние, восстание из греха. А ведь это произведение — личное раскаяние святого Андрея Критского, которое читается в Церкви два раза в году Великим постом уже 1314 лет.
Но самые благодатные минуты — это, конечно, Литургия Преждеосвященных Даров. Она совершается в среду и пятницу, а на Страстной неделе — первые три дня. И если даже захочешь ускорить темп службы, это невозможно сделать. Разве можно спеть быстро Великий прокимен «Да исправится молитва моя» или «Ныне Силы Небесные с нами невидимо служат»?!
На Рождество Христово, на праздник, когда люди в храм приходили, можно было услышать: «Как в сказке, как в сказке»! Но вот потом снега все больше и больше, сугробы все выше и выше, а таких воздыхающих слов что-то уже и не слышно. Устали от сказки. Да, как бы снег не был красив, как бы не было все белым-бело, а хочется весны, хочется света, хочется тепла, хочется жизни.
Вот наверно и с грехами нашими так происходит. Поначалу «как в сказке», а когда наметает сугробы в душе, то уже тяжело их носить. Нужно покаяние. Не зря говорят: Великий пост — это весна для души. Поститесь, и у вас наступит весна в душе.
Святитель Феофан Затворник "Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия"
Среда
(Гал. 6, 2–10; Мк. 7, 14–24)
«Извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство» (Мк.7:21–22). Тут перечислены ходячие грехи, но и все другие, большие и малые, исходят из сердца, и вид в каком они исходят – помышление злое. Первое семя зла впадает на мысль сделать то и то. Отчего и как вспадает? Часть этих вспадений можно объяснить известными законами сочетаний и сцеплений идей и образов, но только часть. Другая значительнейшая часть происходит от самодвижного раздражения страстей. Когда страсть живет в сердце, то не может не потребовать удовлетворения. Это требование обнаруживается позывом на то и другое; с позывом же соединен предмет тот или другой. Отсюда мысль: «а вот что надо сделать». Тут то же происходит, что, например, при голоде: почувствовавший голод, чувствует позыв на пищу; с позывом вспадает на мысль и самая пища; отсюда – достать то или это и съесть. Третья, может быть, более объемистая часть исходит от нечистых сил. Ими переполнен воздух, и они стаями шныряют около людей, и всякий по роду своему рассевает вокруг себя воздействие на соприкосновенные лица. Злое летит от них, как искры от раскаленного железа. Где удобоприемлемость, там внедряется искра, а с нею и мысль о злом деле. Этим, а не другим чем-либо, можно объяснить неизвестно почему зарождающиеся помышления злые, среди занятий решительно несродных с ними. Но эта разность причин не делает разности в том, как поступать с помышлениями злыми. Закон один: пришло злое помышление – отбрось и делу конец. Не отбросишь в первую минуту, во вторую труднее будет, в третью еще труднее, а тут и не заметишь, как родится сочувствие, желание и решение и средства явятся... вот грех и под руками. Первое противление злым помышлениям – трезвение и бодрствование с молитвою.
Формат (15)
